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中国古代史第三单元 封建国家的分裂和民族融合
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2005-5-9
来源：
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第三单元 封建国家的分裂和民族融合
——三国、两晋、南北朝政权的更替
河北保定第一中学 田子刚
历史阶段特征
三国两晋南北朝时期是分裂割据的时代，其中除西晋的短期统一外，分裂达四个世纪之久。但就总体而言，这一时期承接了秦汉以来的趋势，并不断发展演化，为隋唐时期大一统局面奠定了基础。它是我国封建社会前期两大鼎盛时期之间的过渡阶段。
三国时期，魏国马钧改进“翻车”，提高了灌溉效率。蜀国的“蜀锦”生产成为政府财政收入的重要来源。魏晋南北朝时期，中原屡遭战乱，江南地区相对安定，社会经济日益发展，逐渐成为我国另一个经济重心。
三国两晋南北朝时期，我国科学技术、文化艺术得到进一步发展，在不少领域取得了世界领先的成就。出现了著名的科学家祖冲之、贾思勰，唯物论思想家范缜，杰出的艺术家王羲之、顾恺之等。南朝的田园诗歌和北朝的民歌各具特色。佛教在南北方得到发展，对当时的社会产生了一定的影响。
重难疑点阐释
魏晋南北朝时期社会经济的主要特点
第一，江南经济开发，北方发展相对缓慢。秦汉时期，南方经济明显落后于黄河流域。三国两晋南北朝时期，规模较大、破坏性较大的动乱多发生在北方，而且战乱局面持续时间很长，南方则相对较安定。江南经济迅速发展是这一时期经济的突出特点。第二，庄园经济占有主要地位。由于士族享有特权，佛教盛行，地主庄园经济、寺院庄园经济膨胀。这一时期，战乱频仍，社会精壮劳动力的损失极大。庄园经济恶性膨胀，大量隐匿农户，封建国家与地主、寺院争夺对土地和劳动力的控制也就非常剧烈。第三，商品经济总体水平较低。第四，各民族经济交流加强。民族大融合的加强，是魏晋南北朝时期的重要特征。各民族之间的联系密切，并逐渐融合为一体。我国社会经济的发展从民族融合中汲入了新的发展能量，又为下一时期，即隋唐的繁盛提供了新的台阶。
江南农业的开发
江南农业开发的表现：农业开发的地区明显扩大，闽粤地区也得到开发，其中以长江流域荆扬地区农业发展水平最高；农田水利兴修较多，既有灌溉、蓄洪，也有防汛的；耕作技术进步，作物品种增多，单位面积产量提高。
江南经济开发的意义。长江流域及其以南的广大地区，也是中华民族文明的摇篮，但直到秦汉时期，中原地区仍是经济重心。六朝江南发展使南北经济趋向平衡。正因为落后的江南经济赶上了中原地区，所以后来隋朝统一全国后，才有必要开凿大运河，把南北经济联系起来。六朝时期江南开发，为经济重心南移提供了直接条件。
江南农业迅速发展的主要原因。江南地区的气候、日照、水资源等自然条件宜于发展农业生产，而这一时期北方人口大量南迁；南方民族融合也有发展；统治者也采取了一些有利于经济发展的政策措施；南方比北方相对安定。这样，江南农业迅速发展。
②表现：江南农业的开发从江东扩展到整个长江流域，进而波及岭南和闽江流域。那时，江南土地大量开垦、耕作技术进步，农田水利兴修较多，农作物品种增多，单位面积产量提高。三吴地区最发达，此外洞庭湖、鄱阳湖流域和成都平原也是重要
产粮区。
南方经济发展呈现的趋势及对古代经济发展格局的影响。江南经济开发使南北经济趋向平衡，为以后我国经济重心的逐渐南移打下了基础。
北方农业的恢复和发展
①原因：a．北方几次短暂的统一，使社会得到安定，有利于农业的恢复与发展。
b．顺应历史潮流的改革(如北魏孝文帝、周世宗的改革)，有利于社会经济的进步。
c．游牧民族南下，虽对中原农耕文化造成破坏，但客观上又使两汉时期黄河流域的过度开发有所缓解，黄河沿岸的自然植被有所恢复，而且畜牧业有了发展。
d．随着民族融合的加强，原来的民族隔阂逐渐消除。这些少数民族也由原来以游牧为生逐渐转变为定居农耕生活，接受中原先进文化，与汉族融为一体。各民族人民共同创造了古代的物质文明和精神文明。
②表现：北方出现的新农具、新技术；曹魏、北魏对水利的重视；边疆地区的开发。这一时期创制或推广的新农具，种类较多，用途广泛(涉及农业生产的许多环节和粮食加工等)，各具特点(有的节省人力，有的利于深耕细作，提高质量)，有些农具一直到近代，我国和东亚一些国家还在广泛使用。
百炼钢和灌钢
百炼钢是我国古老的炼钢工艺，其主要特点是反复加热锻打。古代工匠把“精铁”加热锻打一百多次，一锻一称一轻，直到斤两不减，即成百炼钢。魏晋时期是百炼钢的鼎盛期，
灌钢是把生铁和熟铁合炼成钢，魏晋南北朝时期发明。灌钢可以根据需要改变生铁和熟铁的含碳量，制成优质钢。其操作工艺有多种，一种是把生铁和熟铁片捆在一起入炉冶炼；一种是把生铁放在上面，熟铁放在下面，生铁先熔化，渗淋熟铁之中，还有用其他工艺制炼的。
道教的改造
道教源于民间，土生土长，常常成为民间结社的工具。东晋南北朝时期，葛洪、陶弘景、等人对它加以改造。这个改造主要表现在两个方面，一是把道教教义与儒家思想结合起来，使道教成为统治阶级的工具；二是吸取佛教的诫规，模仿佛教的寺院组织，建立道观，发展势力。葛洪在医学、化学方面有重要成就，陶弘景也精通医学。道教的健身法、拳法促进了中国武术的进步，他们的炼丹术无意中促进了古代化学的发展。道教的发展反映了儒家学说、道家思想和佛教教义三者相互渗透。道教的发展促进了我国医学、化学的发展。
佛教的传播与反佛
东晋十六国和南北朝时期，佛教炽盛。这是乱世为佛教广为传布提供了社会条件的结果。其一，这是统治者加强思想控制的需要。儒家经学的迂腐没落，民间道教又往往成为农民组织的工具。多事动乱之秋，连统治者自己都感到世事无常。他们亟需一种宗教信仰，既能麻醉别人，也能抚慰自己的灵魂。佛教有着系统完整的教理，形成了自己的思想体系，很快就被统治者接受，并极力宣扬，用它来加强思想控制，维系其统治秩序。其二，苦难中挣扎的穷苦百姓易于接受佛教。魏晋南北朝时期，社会长期动荡不安，战乱频仍，百姓被迫颠沛流徙，挣扎在死亡线上，他们希望精神上得到解脱。佛教的轮回转世思想，让他们在渺茫的“来世”消除死亡的威胁和流亡的苦痛，从中得到虚幻的慰藉。这就使佛教有了较广泛的信徒。 佛教在南方、北方都广泛传播开来。一些高僧在翻译佛经方面做了一些工作，促进了中外文化交流。法显从陆路越葱岭西行天竺，后取海道返回。他著有《佛国记》，促进了中外文化交流，也留下了宝贵史料。西域与内地交流更密切。中亚和印度等南亚的哲学、逻辑学、医学、语言学、艺术等成就以佛教、佛学为载体进入中国，丰富了中国人的精神文化。
但是，佛教也给社会带来了严重的危害。其一，消磨人民的斗志，使人民安于现状。刘宋文帝说只要百姓皈依佛教，“则吾坐致太平，夫复何事”。其二，耗费财物。南北朝时，各地大修佛寺佛塔。北魏凿龙门石窟，历时二十多年，耗费极大，用工达八十多万人。南朝建康就有佛寺五百多所，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，萧梁百官为赎梁武帝，每次都耗钱上亿。这些钱财“皆是卖儿贴妇钱”!其三，占田夺人，寺院经济恶性膨胀，与封建政府争夺劳动力。
反佛、灭佛。其一，范缜从理论上给佛教以沉重打击。范缜的《神灭论》轰动一时。范缜认为“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也”，矛头直指佛教灵魂不死，即神不灭的说教。他发展了我国古代的朴素唯物主义，在上下崇佛成风之时，树起了无神论的旗帜。其二，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛。当时，北方佛寺遍布，直接影响了封建国家的赋役来源，所以北魏太武帝和北周武帝先后灭佛。当时的反佛包括两方面：一是思想家们从理论上反佛，一是统治者为了维护自身的统治进行的灭佛。
科技文化的发展和主要特征
1．科技文化发展的时代背景
三国两晋南北朝时期，由于各族人民的大融合，北方经济的发展和江南的开发，我国科学技术、文化艺术得到了进一步发展，特别是由于形成了民族大融合，使这一时期的文化具有了新的特色。
2．科技文化的突出特征
(1)科学技术世界领先
科学技术方面，继承了秦汉原有的成就，在数学、天文、历法、机械制造、医学、农学等方面，又超过了秦汉水平，取得了世界领先的地位，并为隋唐科学技术的发展奠定了基础。祖冲之把圆周率推算到小数点以后的七位数字，比欧洲早了1100多年，贾思勰的《齐民要术》是世界农学史上的优秀著作之一。
(2)文化艺术成就多样、各具特色
由于民族大融合，这一时期文化艺术得到了充分的发展，其丰硕多样的成就极大地丰富了世界文化宝库。书法，在东汉末年逐渐成为一种艺术，东晋的王羲之吸收汉魏诸家的精华，集书法之大战，被后世誉为“书圣”；顾恺之的人物画有极高的造诣；陶潜的田园诗和北方的民歌，各具特色，为我国古代文学注入了一股清新的气息。南北朝时期，佛教盛行，为宣扬佛教而开凿的云冈石窟和龙门石窟，是我国雕刻艺术的宝库；范缜的《》申灭论》提出了“形神相即”和“形质神用”的观点，是破除佛教迷信，宣传唯物主义无神论的光辉著作，是我国哲学史上的宝贵遗产。
(3)带有分裂割据的烙印。三国两晋南北朝的不同时期、不同地域的文化，有着明显的 差异。尤其是南北文化差异极大，如南北民歌风格迥异，这与分裂割据有很大关系。
(4)体现民族大融合的特色。重要的文化成就，来自不同民族优秀人物的创造；具有代 表性的文化成就，体现了不同民族的风格。
知识联系整合
中国古代政治重心为何不随经济重心一道南移
中国古代经济重心南移现象，历来是高三历史复习中不能忽略的问题。但中国古代政治重心为何不呈现了同样的流动趋势，而是长期徘徊于北方呢？这显然已不是单纯用“经济基础决定上层建筑”所能解析的了。其原因大略有：
一、北方的历史文化渊源因素。
北方，尤其是黄河流域中下游地区，是华夏文明的摇篮，也是华夏族长期聚集的腹心地带，生产力发展水平高，政治、经济、文化发达，经夏、商、周以来数代经营，历来是政治中心所在地。中原作为政治重心的观念根深蒂固，已与中华文化融为一体，故有问鼎中原、逐鹿中原之说，得中原者得天时（政治上居优势），已成传统。
二、北方的战略地位重要。
建都北方，一方面出于巩固统治需要。北方地理位置优越，地势相对平坦，交通运输便利，也使统治者能够调集，出动兵马平叛、镇压人民反抗，形成据北方以制天下局面，有利于巩固封建统治。另一方面，出于国防需要。中国古代统一的封建王朝面临的外部威胁主要来自北方游牧部落，政治中心在北方，有利于加强防务。
三、北方的特殊现实地位决定。
中国古代封建王朝领导层大多起家北方，北方历来是其大本营、根据地，统治力量强大，政治稳定，这一背景往往直接影响到统治者对建都地点的选择。
四、北方经济的一再恢复。
文明的毫不间断也为政治重心的存在提供必要的基础。一方面，北方社会经济屡遭战乱破坏，但从未彻底消灭，战乱之后，必须是统治阶级调整统治政策，促使经济重新恢复，以巩固统治。另一方面，中原文化具有不为战争重创，顽强发展的坚韧性。比如，在少数民族入据中原时期，华夏族体现出坚韧的念根心理，并未全部逃散，继承并把自身的文化发扬光大，侵入的落后势力反为其高度的文明感染同化，多次的民族融合使得中原文明充满勃勃生机，愈发强大。
如何认识三国、两晋、南北朝时期的文化特点是由当时政治、经济特点所决定的
一定的社会文化是一定的社会政治、经济的反映并为之服务，三国、两晋、南北朝时期， 社会动荡，战乱不断，人民饱受战乱之苦，渴望得到精神的安慰，统治阶级也需要用佛教麻痹人民，因而佛教盛行。随着佛教的流行，江南地区出现一些佛寺，北方出现一些石窟，宗教画成为流行的艺术风格。由于佛教流行加重了人民负担，因而出现了以范缜为代表的反佛教斗争，范缜写下了《神灭论》，阐述了无神论思想；出现了反映对社会黑暗不满的《桃花源诗》和《桃花源记》这样的名作；出现了反映对塞外风光和北方战乱的北方民歌《敕勒歌》和《木兰辞》。因此，一定社会的文化特点是由一定社会的政治、经济特点所决定的。
如何正确认识宗教问题
宗教是统治人们的那些自然力量和社会力量在人们头脑中扭曲的反映。在阶级社会里，宗教的主导作用是消极的，它要人们顺从、忍耐，从精神上麻痹人民。
历史上的统治阶级往往把宗教作为维护反动统治和掠夺的工具。但在历史上，劳动人民有时也利用宗教来联合自己的力量，进行反对统治阶级的斗争，应辩证地认识宗教问题
典型例题解析
例1. 下列关于范缜思想的表述，不正确的是（ ）
A．比较系统地批判了神学迷信
B．人的精神与形体相互分离，人死精神不死
C．形体好比刀刃，精神好比锋利，二者相互结合
D．人的精神与形体不可分离，人死精神亦死
答案：B
解析：这是一道识记型单项选择题。本题考查了学生对范缜思想观点的识记能力。范缜是我国著名的无神论者，唯物主义思想家。其名著是《神灭论》，认为精神必随形体消亡而消亡。B项明显不正确。故选B。
例2．梁武帝时，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在
郡县、不可胜言，”(北)周武帝时“自废(指毁佛寺)已来，民役稍希、租调年增，兵师
日益、东平齐国，……岂非有益。”这些材料表明的中心问题是( )
A．南北朝统治者尊崇佛教尤甚
B．南北朝寺院经济兴盛
C．寺院占有大量人力、物力和财力
D．北周的强盛主要由于周武帝对寺院的破坏
解析： A，B两项都是围绕着寺院占有大量人力、物力、财力这个中心展开的
相关问题，至于D项则是对材料信息中夸大成分的错误演绎。答案C
例3．《齐民要术》中“耕锄不以水旱息功，……湿耕泽锄，不如归去。”这一段话反映了贾思勰的什么主张
A．田地种植 B．适时耕作 C．注重兴修水利 D．讲究耕作方法
答案：B
解析：此题为材料式选择题，是历史学科能力综合题，主要考查阅读和理解材料并从中吸取有效信息能力、历史思维的分析能力的综合运用。有效信息是“水旱息功”、“湿耕泽锄”，反映的正是B项适时耕作的主张。
例4．“顺天时，量地利．则用力少而成功多。任情返性，劳而无获。”贾思勰这一观点的
核心是 ( )
A．人定胜天 B．因地制宜 C．听天由命 D．勤劳致富
解析：解答此题的关键是读懂材料，理解材料传递的信息“因地制宜”。答案B
例5． 三国两晋南北朝时期，外国文化的输入，主要来自( )
A．东罗马 B．朝鲜
C．印度 D．日本
解析：三国两晋南北朝时期，中外文化的交流，比秦汉时期有明显的发展。这一时期，佛教的输入尤甚。随着佛教的输入，佛教寺院建筑、石窟艺术等也在中国盛行。而佛教的母国是印度，因此C正确。
例6．概括说明三国两晋南北朝时期社会经济发展变化的主要特征，并简要说明其对南北朝后期政治局势变化的影响。
解析：注意题目要求：“社会经济发展变化的主要特征”，要注意两点：①概括，不能罗列史实；②要紧密联系这一时期的特点：国家分裂，南北经济发展的差异缩小；民族融合。第二问“对南北朝后期政治局势变化的影响”，只要对照第一问的答案分析即可得出。
答案：主要特征：①南方开发，南北方经济的差距缩小。由于大量的北方人口先后南迁，为南方地区带来了先进的文化、技术和劳动力，促进了南方的开发。
②北方经济的破坏和恢复。北方地区的经济经历了东汉末和十六国两次大破坏，曹魏政权的重农政策和北魏均田制对恢复北方经济起了重要作用。
③各民族生产方式的相互影响和接近。北方游牧经济和中原农耕经济相互影响和借鉴，均田制促进了北方民族的封建化。
影响：加速和深化民族融合。缩小了南北方的差距，为结束长期的分裂战乱的局面和建立统一政权奠定了基础。
例7．用史实简要说明东晋十六国与南北朝时期，南、北文化发展的共同特点，并指出这一时期我国文化发展的趋势。
解析：本题旨在考查再现史实、概括归纳和比较分析的能力。抓住“东晋十六国与南北朝时期”的“共同点”及其“发展趋势”回答。
答案 南北文化的共同之处：①科学技术都有显著成就：南朝祖冲之在精确计算圆周率等方面成就突出；北朝贾思勰著有《齐民要术》；南北生产技术都有发展。②佛教广泛传播，并对文化发展产生很大影响：北方的石窟艺术、南方的佛寺建筑都反映了这一影响；同时反佛也有发展，南朝范缜《神灭论》从理论上给佛教以沉重打击；北朝，北魏太武帝与北周武帝曾先后灭佛。③民歌大为盛行。
发展趋势：①中国古代农耕文明得以延续。东晋时，大批农民与文人南迁，使南方保存与发展了中原先进文化；黄河流域民族大融合加强，内迁少数民族接受了汉族先进文化。②中原文化吸取少数民族的长处，有了进一步发展。③这一时期的文化具有承上启下的特点，为隋唐文化的辉煌打下重要基础。
高考试题回眸
1．(1998·上海卷)“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神无也。未闻
刀没而利存，岂容形亡而神在?”说这段话的是 ( )
A．扁鹊 B．荀况 C．王充 D．范缜
解析：本题考查考生再现历史知识和阅读历史史料的能力。本题材料阐述是无神论思想。南朝无神论者范缜认为：人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神；肉体死去，精神也随之消失。本题所引材料正符合范缜的观点，故正确答案应为选项D。
2．(1999·全国卷)下列关于范缜思想的表述，不正确的是 ( )
A．比较系统地批判了神学迷信
B．人的精神与形体相互分离，人死精神不死
C．形体好比刀刃，精神好比锋利，二者相互结合
D．人的精神与形体不可分离，人死精神亦死
解析：本题考查考生分析、比较历史知识的能力。范缜是南朝杰出的无神论者，他的代表作是《神灭论》，系统阐述了无神论思想。选项A、C、D均正确表述范缜的思想，而选项B与之相悖，故B为正确答案。
3． （2000 春季高考）南北朝时期的优美民歌《敕勒歌》出自( )
A．匈奴族 D．鲜卑族 C．羯族 D．羌族
解析：本题考查考生对历史事实的再认、再现能力。具体考查了古代少数民族的文学内容。答案：B
单元同步训练
一、单项选择题
1．南朝时期江南经济开始赶上北方的最主要的原因是（ ）
A．相对稳定的社会环境 B．兴修水利工程和大批良田的开垦
C．南北朝对峙局面形成 D．北方先进生产工具和技术的南传
答案D
2．南北朝时期我国经济发展的突出特点是（ ）
A．新兴的封建城市开始出现 B．南北经济发展趋向平衡
C．经济文化处世界领先地位 D．广泛引进农作物新品种
答案B
3．三国两晋南北朝时期北方经济状态是
A．发展 B．不发展
C．前期发展, 后期衰落 D．发展和被破坏交替出现
答案D
4．六朝时期，江南农业得到开发。其中，成为产粮区的是①洞庭湖流域②鄱阳湖流域③成都平原④闽江流域（ ）
A．①②③ B．②③④ C．①②⑤ D．①③④
答案A
5．下列关于三国两晋南北朝时期北方农业的恢复和发展的叙述，不正确的是（ ）
A．马钧发明翻车 B．兴修了水利工程
C．农耕规模扩大 D．开发了边疆地区
答案C
6．魏晋南北朝时期的手工业技术有所进步，下列各项能反映这一特点的是①吴培育出八辈之蚕，蜀盛产蜀锦②发明和推广低温炼钢技术③我国已经开始利用石油、天然气④纸成为最主要的书写材料（ ）
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
答案D
7．魏晋南北朝时期的造纸中心包括①洛阳②长安③扬州④成都（ ）
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
答案A
8．我国现存最早最完整的农书是（ ）
A.《齐民要术》 B．《九章算术》
C．《氾胜之书》 D．《四民月令》
答案A
9．自东汉末以来，整个魏晋南北朝时期，北方少数民族大量内迁，出现这种现象的主要
原因是
A．民族融合的加强
B．北方政权力量弱小，不能抵挡
C．少数民族对汉族先进经济文化的向往
D．少数民族原居之地，阶级矛盾尖锐
答案C
10．六朝时期，我国江南经济最发达的地方是 ( )
A．苏杭一带 B．荆州地区 C．鄱阳湖地区 D．成都平原
答案A
11．在魏晋南北朝时期，我国工具、工艺技术上的发明有 ( )
①灌钢法 ②白瓷 ③翻车 ④百炼钢技术 ⑤缫丝技术
A．①②③ B．③④⑤ C．②③④ D．①②③④⑤
答案A
12．三国时期，魏、蜀、吴统治者都积极发展经济，其主要动机是 ( )
A．改变东汉后期经济的现状 B．继续推行重农抑商政策
C．加强同少数民族的联系 D．满足军事斗争的需要
答案D
13．三国时期各国统治者都力图打破当时的均衡局面，这表明 ( )
A．当时南方力量正在超过北方 B．各国内部混乱，无法完成统一
C．统一仍然是当时历史发展的趋势 D．统治者竭力维护割据局面
答案C
14．南朝时期江南经济发展最重要的特点是 ( )
A．开始赶上北方 B．开始超过北方
C．牛耕得到普及 D．小麦种植开始得到推广
答案C
15．下列古代科学家，在地学领域取得重大成就的有①贾思勰②张衡③郦道元④裴秀（ ）
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
答案B
16．道教的兴起和变成地主阶级的宗教分别始于（ ）
A．西汉和西晋 B．西汉和东晋
C．东汉和西晋 D．东汉和东晋
答案D
17．开始把字体由隶书转化为楷书的书法家是（ ）
A．东汉的蔡邕 B．东晋的王羲之
C．曹魏的钟繇 D．南朝的王献之
答案C
18．东晋诗人陶渊明的田园诗折射出现实生活中的（ ）
A．恬淡舒适 B．战乱不断 C．民族融合 D．政治黑暗
答案D
19．南北朝时期，民歌大为盛行。南方民歌缠绵婉转，北方民歌慷慨激昂。其中，南方民歌的代表作是（ ）
A．《采桑度》 B．《敕勒歌》 C．《木兰辞》 D．《蒿里行》
答案A
20．魏晋南北朝时期的绘画往往带有宗教色彩。其中，我国佛像画的始祖是（ ）
A．东汉的蔡邕 B．三国的曹不兴
C．曹魏的钟繇 D．东晋的顾恺之
答案B
21．南北朝时期，统治者宣扬佛教或大肆毁佛的根本原因是（ ）
A．想要控制寺院规模 B．不了解是否应该发展佛教艺术
C．受统治需要的制约 D．对佛教教义的理解持对立态度
答案 C
22．三国、两晋、南北朝时期，我国科技文化得到进一步发展，出现了不少领先世界的成就，其原因包括①北方经济的恢复和江南经济的开发②少数民族封建化的完成③外来宗教文化的传播④建立在领先世界的秦汉文化的基础上（ ）
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
答案D
23．在我国古代书法成为一种艺术是在
A．东汉末年 B．三国 C．两晋 D．南北朝
答案A
24．最先运用极限理论，提出计算圆周率正确方法的人是
A．祖冲之 B．刘徽 C．郦道元 D．葛洪
答案B
25.下列关于《齐民要术》的叙述，哪一项是错误的（ ）
A.总结了北方劳动人民的生产经验
B.介绍了农产品的加工
C.总结了长江流域的生产经验
D.现存的一部最早、最完整的农书
答案C
26.我国文字演变的顺序是（ ）
①甲骨文 ②小篆 ③隶书 ④楷书
A.①②③④ B.①②④③ C.②③④① D.③④②①
答案A
27.三国两晋南北朝时期，下列哪些艺术受到外来文化的影响（ ）
①绘画 ②书法 ③雕刻 ④建筑
A.①②③ B.①③④ C.①③ D.②④
答案B
28.佛教在三国两晋南北朝时期空前盛行的主要原因是（ ）
A.社会动荡不安，人民饱受战乱痛苦
B.统治者的支持
C.王公演族的推崇
D.佛教徒的宣传
答案A
29.佛教的流行客观上（ ）
①解脱了人民的灾难 ②有利于封建统治 ③加重了人民的负担 ④加速了封建统治的灭亡
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
答案B
30.三国两晋南北朝时期绘画成就最大的方面是（ ）
A.人物画 B.山水画 C.风俗画 D.宗教画
二、材料解析题
31．阅读下列材料
材料1：都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜吉。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。若无道行，四十已下，皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！
——《南史·郭祖深传》
材料2：浮图（佛教）害政，桑门（僧人）蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，思振其溺。，……耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余以奉上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。
——《神灭论》
请回答：①材料1的开头反映了什么现象？
②“天下户口，几亡其半”的主要原因是什么？对封建国家的直接危害是什么？
③针对佛教的危害，材料l、2分别提出什么主张？其主张的相同点是什么？有何意义？
答案①佛教盛行。②僧、尼和白徒、养女“皆不贯人籍”。人头税的收入大减。③材料1主张僧尼“还俗附农”；材料2主张“耕而食”、“蚕而衣”。相同点：发展农业生产。意义：农业是封建经济的根本。农业经济发展有利于国家的安定。
32．阅读下列材料：
材料1 “明于天人之分，天行有常，不为尧存，不为桀亡……制天命而用之。……”
——摘自《荀子》
材料2 “凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也，致之何由?由于疾病，人病则忧惧，忧惧见鬼出。’’
——摘自《论衡》
材料3 ”神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也；刃之名非利也。然舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”
——摘自《梁书，儒林传》
材料4 “天下遍修佛寺、佛塔，又惑以茫味之言，惧以阿鼻(地狱)之苦，……家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，以至兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木，所以奸宄不胜，颂声尚拥，惟此之故也，其流无已，其病无垠，苦天下万民也。”
——摘自《神灭论》
材料5 “李洪志曾说：我生于农历1951年5月13日，与佛祖释迦牟尼生日相同，我就是释迦牟尼的化身，我具有大神通，有搬运、定物、思维控制。隐身的功能。我童年开始 由佛家全觉大师传授独传修炼法门，8岁时修炼圆满。我可以控制地球的毁灭，第一次地球毁灭是释迦牟尼控制的，第二次是我师傅控制的，这次是我控制的，看在中央领导人江泽民、李鹏的面上，我把地球毁灭推迟了30年。我们法轮功就是主张‘真、善、忍’。……地球上的人，是上帝不要的渣滓，人生本来就没有病，吃药就更不应该了；如果练法轮功，有病就想到我，病就会自然好了，这就叫做意念，这就是科学……”
——摘录于《李洪志其人其事》
阅后请回答下列问题：
(1)材料l、2、3、4各是何时何人所论?其阐述的观点是什么?
(2)材料1、2、3、4作者阐述的观点是针对怎样的时势?各自产生了怎样的历史影响?你对他们的历史评价是什么?
(3)材料4说佛教在历史上起过什么作用?材料5李洪志所讲的“佛教”是真的吗?你怎样给他的“佛教”定位?
(4)为什么有着悠久历史传统文化的中国在改革开放的今天出现李洪志的“法轮功”?为什么出现一大批“法轮功”的信奉者?你对李洪志的“法轮功”怎样批判?
答案．(1)材料1是战国时期的荀子所论的自然界的运动是有规律的观点。材料2是东汉时的王充所论的无神论的观点。材料3、4是南朝齐、梁间无神论者范缜所论的“形亡而神死”和佛教“苦天下万民也”的观点。
(2)荀子在战国“百家争鸣”时提出的，鼓舞人们认识自然，开创了我国唯物主义思想的先河。王充是在佛教传入、道教兴起、儒学成为正统思想的条件下发表《论衡》的，王充的唯物主义思想表现出一名无神论者的战斗精神。范缜是面对南北朝佛教盛行而著《神灭论》，有力地揭穿了统治阶级利用佛教欺骗人民的阴谋，使之成为我国思想史上的宝贵遗产。
(3)作用：实质上是统治阶级麻痹人民的工具。不是真的。李洪志的“佛教”是歪理邪说。
(4)因为改革大潮中的沉渣泛起，在历史的垃圾堆中寻找糟粕。因为封建传统、迷信色彩表现其劣根性。我要用科学战胜迷信、战胜愚昧。
三、问答题
33．魏晋南北朝时期，我国南北方经济各有什么特点？为什么？
答案．北方经济的特点是反复的破坏和恢复；南方经济的特点是得到持续的开发。原因：北方地区战乱频繁，在东汉末年和十六国时期发生过两次大规模战乱，对经济造成严重破坏。从战乱中先后统一北方地区的曹魏和北魏政权分别采取了重视农业、实施均田制等措施，促进了北方经济的恢复和发展。江南地区严重的战乱相对较少，社会秩序相对安定；为躲避战乱，大量北方人口南迁，带来了先进的技术和劳动力，促进了江南经济的开发；南方少数民族与汉族融合，加速了当地经济的发展；一些统治者采取有利于农业发展的政策。
34．简述魏晋南北朝时期科技的主要成就。
答案：数学：①魏晋的刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法。②南朝的祖冲之，首次把圆周率的数值准确到小数点以后的七位数字，比欧洲早近千年；著《缀术》。农学：北朝的贾思勰著《齐民要术》，系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，是我国现存最早最完整的农书。地理学：①西晋裴秀提出绘制地图的原则，并绘制出《禹贡地域图》，是我国古代杰出的地图学家。②北魏地理学家郦道元著《水经注》，全面而系统地介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面的内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。
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